古人告诉我们养生应注意的事项。首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”“精神内守”。能够做到以上两点，则内外安和，真气调顺，就可避免疾病。没有疾病的困扰，人们就能够心志安闲而少嗜欲，心情安逸而不焦虑，身体虽劳而不致疲倦。气调意顺，每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。内心安适，恬惔少欲，自然就会吃得甘美，穿得舒适，大家都喜爱自己的风俗习尚，人与人之间不相倾慕和攀比，所以这些人称得上朴实无华。因而各种嗜欲不会引起注目，淫乱邪僻不会惑乱心志。无论愚笨、聪明与能力大小，都不会因外物所动，这些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修为合乎“道”，所以他们能够“年皆度百岁而动作不衰”。那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！养德是长寿的根本，也是养生的重点，德全则不危！

在儒家看来，仁是人类崇高的美德，其基本内容就是“爱人”，就是“孝悌”。仁是品德的根本，也是做人的根本。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”认为仁是最崇高、最根本的道德准则。具有仁之美德者，堪称“仁者”。仁者何以长寿呢？可以从以下几个方面理解：

仁者有德

仁者思想高尚，追求道德上的高境界，热爱自然，热爱生活，不被物欲缠身，不被物欲伤身，恬惔虚无，知足常乐，心态平和，自然有利于健康长寿。仁者通过道德修养充实一身正气，可以达到“正气存内，邪不可干”。心怀仁德之人，心境高远，不谋私利，不患得患失，心境平静，精神内守，气血调畅，五脏安和。这样的人自然就能长寿。正如孙思邈所说：“百行周备，虽绝药饵足以遐年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”纵观古今，凡德高望重者，均为长寿之人。

仁者有善

仁者爱人，心地善良，心怀坦荡，乐于助人，身心健康，自然长寿。中国人向来讲究与人为善。孙思邈在《千金要方·养性序》中说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”性善之人，没有不利于健康的坏习惯。性情善良，百病不生，灾害不加，是养生最好的途径。

仁者有容

仁者的另一特征是宽容，心底无私，心胸宽广，淡泊名利，安分守己，不与世争，不计人过，心宽则神宁气畅，故能长寿。宽容之人，心境欣慰、宽松，内心温暖，能缓解内心的浮躁和焦虑，有助于气血通利，脏腑和调。

“容忍”虽多连用，但容与忍境界大不相同。容指宽容、包容，是指胸襟广阔，有海纳百川的胸怀。容是一种气度，是对他人的真诚与公平，是理解。容是主动的，是无限的。容者，内心豁达开朗，有利于身心健康。忍即忍受、忍耐，是压抑的，是被动的，是有限的。忍者，是对他人的抗拒与不满，是计较和不服。总之，容则养身，忍易伤身。

所谓“仁者寿”，是因为仁者所达到的境界正是中医对健康的要求和标准。仁者以道德至上，有宽广的心胸，良好的心境，平稳的心态，内心充满美意，美意自能延年。总之，养生之本在于养德，养生之首在于养德，学会做人是养生的关键。(刘更生)