自古以来，养生之道素为百姓所重视。从春秋战国到秦汉这段历史时期，我国在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面，中医养生学也相应兴起，不论在养生理论上，还是实践上，都有很大的发展。甘肃省名中医、甘肃省中医院老年病研究所主任刘国安教授长期致力于养生保健的研究，最近他介绍了我国早期养生理论的精华。

一、儒家养生，注重“德仁修养”孔子是儒家思想的代表人物，有我国养生大师之称。刘国安介绍说，孔子有云“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这里的三戒，即是根据人的年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方法。

除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，意思是只有具备高尚道德修养的人，才可获得高寿。

此外，儒家另一位代表人物孟子曾提出“养心莫善于寡欲”，是说人不可没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。

二、道家养生，主张“虚之道”

刘国安说，“虚”为道家养生之第一大要，老子言“虚其心”，庄子言“虚无”，宋子言“虚其欲”。虚为何如此重要呢?宋子曰：“虚者，万物之始也，故虚可以为天下始。”又曰：“虚而无所谓之道。”“道生一、一生二、二生三、三生万物。”可见虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始，始者，物之初也。生之本，本乎自然，善养生者，当从虚中悟出生的道理来。总的来说，道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学。

三、先秦杂家养生，强调“动”字

据刘国安教授介绍，《吕氏春秋》是先秦杂家学派的代表作。其中云：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。何为害?五味太过，五者充形则生害，此其一，乃饮食为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二；六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。知其三害而避之，使之无过。自然神安而形壮，年寿很长。”同时还有“动形以达郁”，即认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，如《吕氏春秋》云：“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”从而明确指出“动”对于健康的重要性。

四、管子养生，认为“精存自生”

刘国安教授说，管子认为“精”是生命的物质基础，故主张存精以养生，如他所说：“精也者，气之精者也”；“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”；“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”。此外，他又提出存精的具体方法，其曰：“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。”此即为节欲存精。何国举