中医借助自然万物之灵性入药，考虑的方式虽有实践的经验，亦多这种感悟。清代名医叶天士治疗一例秋季难产的孕妇，就曾经借助了桐叶。据说当时产妇已经找了与叶天士齐名的薛生白看过。叶天士认为是产妇过于虚弱，无力运胎的缘故。开具的处方自然以气血双补为主。可是为什么不效呢？叶天士便是从“秋”字去入手的，他认为当时正值寒暑交替之时，便改药引“竹叶三片”为“桐叶三片”，产妇遵方服药，不久便顺利地产下一胎儿，母子均报平安！梧桐叶报秋的特性，正符合同气相求的道理，于是引导诸药达于病所，终于瓜熟蒂落。

立秋，便是秋的开始。从这个节点开始，天气逐渐转凉。秋从字形上看，一边是禾。禾是中国人历史最悠久的主食，就是我们今天说的小米，古人也称为“粟”。秋季自然是禾收获的季节。因此，造字时，加上禾边是最恰当的选择了。历史学家将中国古代夏商时期命名为“粟文化”，可见他的影响。

粟的药用价值在于能够补肾气，除胃热。立秋的时候，火未全消，且早晚寒气渐起，而感受的人，往往容易腹泻，这时喝点小米粥是最好的了。小孩子脾胃虚弱，小米也是补益的佳品。

秋字另一边是火，现在人不好理解，在五行里，不该是金吗？其实，秋字在更早的写法中，是禾、火和龟三个字合成的，火和龟正是古人占卜的方法。在甲骨文记录的占辞里，四季名称中秋出现的最多，或者正代表着人们对于秋季收获的关注。也正是由于秋是收获的季节，四季中，也只有秋用来表示一年。比如“多事之秋”，“千秋万代”。

秋字从音的选择上，同“揪”，就是把手收拢来。天地间的阳气，到了秋季于是慢慢收拢，就如同放开的手掌慢慢合拢来。与梧桐齐名且形似的一种树，名字就干脆叫楸。同样也具有梧桐的灵性。梧桐是制作古琴的材料，而楸则是制作棋盘的材料。在古人的认识中，棋盘上推演的阴阳之变，一点不亚于古琴上悠悠的岁月之声。楸同样可以入药，楸皮用来煮水外洗可以帮助那些久不收口的创面恢复，这份收的力量，似乎便承载了秋季的灵力。

假如我们是在唐代，男男女女老老少少在立秋的夜晚一定不会宅着，而是摘了楸叶回来，剪成各色的花型，贴在发上鬓旁，到闹市中开心地逛逛，尽情享受而那时独有盛唐长安一片繁华的都市夜生活！那一个“潮”字，算得上独领风骚了。

中国人的生活是规整在四季天地框架中的生活，对自然的敬畏，对天地之道的顺从，本质是对人类自身生命的最大爱护。《淮南子》打着比方说：“磨砺利剑要用细软的磨刀石，敲击钟磬要用柔软的木棒，车毂坚硬一定要用柔软的辐条。如果两个都是坚硬的东西，就不能互相协调好，双方都强大，就会起争端。木质疏松的梧桐树倒可以击断兽角，纤细的马尾倒可以截断玉石。”（厉利剑者必以柔抵，击钟磐者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉。）将人类的欲望凌驾于自然之道之上，予取予求，毫无节制，貌似强大的文明却始终不能避免自身不可持续的危机。

懂得对自身欲望的控制，便是圣人之行了。宋代的皇帝轻声说完“见一叶落，而知岁之将暮”之后，略略沉吟，说“立秋在早上，便是天凉好个秋，立秋在晚上，怕是有一个秋老虎”了，于是吩咐明天去祭祀，期望多点雨，解了伏旱，好让五谷丰登，天下皆安。圣人言行最重要的是要告诉大家“自然之理，天下之道”，这便是中国人的信仰了！