绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗裀，顿疏花簟。尚有綀囊，露萤清夜照书卷。

荆江留滞最久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情婉转。凭高眺远，正玉液新篘，蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。

北宋闻名词人周邦彦的这首《齐天乐》表达了与故人久别的离愁。韩愈《元和圣德诗》云：“天锡皇帝，与天齐寿。”《齐天乐》调名本意即咏皇帝寿高，能与天齐寿。古人重视未病先防，即采取保养精力态志、加强训练、习惯四时气候、注意饮食起居、药物防备及人工免疫等办法来避免疾病的发作。

保养精力养正气

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”（南宋闻名政治家、文学家文天祥《正气歌》）

在卫生条件极为恶劣的地牢之中，面临元朝统治者的软硬兼施、威逼利诱，身体懦弱的文天祥却“幸而无恙”。文天祥以为自己是靠着胸中的浩然正气，抵挡了一切的邪气、浊气，才确保了自己的健康。

文天祥的说法是有依据的。人的思维活动和疾病的发作有密切的关系，人的喜怒哀乐可影响气机的升降出入。强烈或长时刻反复的精力影响可使气机逆乱、气血失和、阴阳失调、脏腑功能紊乱，百病丛生。《素问·举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”；《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节，则伤脏”。削减贪欲梦想，坚持思维安定清静，能削减不良的精力影响和过度的情志波动，削减疾病的发作。文天祥将国家大义、民族利益置于个人得失之上，尽管失败，但内心无愧，心气和平。面临敌人的威逼利诱，他宠辱不惊，故而能够“幸而无恙”。

加强训练强体质

“到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任便利。”（明末清初陈氏太极第九代传人陈王廷词）

明末清初，兵戈四起、疫病流行，社会极为动乱，普通民众好像日子在人间地狱一般。日子在社会底层的陈王廷虽抱一颗淡泊虚无之心，与《黄庭经》相伴，但为日子所迫，也不免有时郁闷，只落得“年老残喘”。穷则思变，武学根基深厚的陈王廷因此依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参阅中医经络学说及扶引、吐纳之术，创造了具有阴阳相合、刚柔相济的陈氏太极拳。常常操练太极拳，既可用于技击，在浊世之中安身立命；也可增强体质，削减或避免疾病的发作。唯有如此，弟子儿孙才能够在浊世中“成龙成虎任便利”。

古人以为：“流水不腐，户枢不蠹”，加强体育训练，能够养精、益气、安神、活血，和谐精气神血的相互关系，从而气机调畅、阴阳平衡、气血经络运行通达，削减或避免疾病的发作。现代医学也以为，体育训练能够开展身体、增强体质、调节精力、增进健康。

通过加强训练防备疾病的历史源远流长。远在先秦时代已经使用“扶引术”和“吐纳术”来防备疾病。长沙马王堆汉墓《扶引图》的出土，证明我国是世界上较早使用扶引的国家，西方学者因此将我国称为是“医疗体操的祖国”。东汉神医华佗以为：“人体欲得劳作，但不妥使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”，他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的运动状况，发明晰“五禽戏”，据《后汉书·华佗传》记载，华佗的徒弟吴普常常操练“五禽戏”，结果“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，达到了强身健体、益寿延年的意图。其他如易筋经、八段锦，各类气功、武术等传统体育办法虽侧重点不同，但均是防病强身的训练办法。依据个人状况，选择操练这些传统的体育训练办法，可起到增强体质、防病强身的作用。

天人相应适四时

“杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘地点，心与虚空俱。”（唐代闻名诗人白居易《负冬日》）

冬日暖阳之下，白居易闭目养神，心无杂念，怡然自得。白居易这首诗中体现的摄生观，深合中医四时摄生之道。

春生夏长、秋收冬藏，一年四季的气候和阴阳改变有特定的规则，人体也有必要习惯自然界的四时改变来保持生命活动。否则，人体生理节律就会受到搅扰，抗病才能和习惯才能就会下降，即便不感触外邪致病，也会导致内脏功能失调而发作病变。

中医以为，人顺应自然规则行事方可身形安康，是为“天人相应”。人与自然界休戚相关，自然界的四时气候改变，必然会影响人体，使之发作相应的生理和病理改变，故《素问·四气调神大论》说：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾祸生,从之则苛疾不起，是谓得道”。《黄帝内经》还提出了顺应四时的详细摄生办法：“（春三月）夜卧早上，广步于庭，被发缓行，以使志生”；“（夏三月）夜卧早上，无厌于日，使志无怒”；“（秋三月）早卧早上，与鸡俱兴，使志安宁”；“（冬三月）早卧晚起，必待日光”，“去寒，就温，无泄皮肤”。

当今社会，日子节奏过于严重，大部分人没有时刻严格依照《黄帝内经》中详细的四时摄生办法摄生。比如冬三月“早卧晚起，必待日光”，对现代人来说简直就是一种奢求。即便如此，咱们也需要“春夏养阳、秋冬养阴”，关注季节改变，注意五脏应时。便利的时候，偷得浮生半日闲，也像白居易那样，在冬日的暖阳下晒晒太阳，抛却一切杂念，感触“负暄闭目坐，和气生肌肤”的惬意，也算是一种诗意的应时摄生。

饮食起居常注意

“世人个个学常年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”（南宋文学家陆游《食粥》）

陆游以为，过于丰富的饮食会添加胃肠负担，食用适宜消化、富含养分的粥是摄生的捷径。无独有偶，苏轼也有类似的观念，他在《狄韶州煮蔓菁芦菔羹》一诗中说：“我昔在田间，寒疱有珍烹。常支折脚鼎，自煮花蔓菁。中年失此味，想像如隔生。谁知南岳老，解作东坡羹。中有芦菔根，尚含晓露清。勿语贵公子，从渠醉膻腥。”东坡羹是在粥中加入了蔓菁和萝卜。

苏轼和陆游的食粥摄生是有医学依据的，其中心是饮食和日子起居要有规则和控制。《黄帝内经》中“五谷为养、五畜为益、五果为助、五菜为充”的饮食原则，至今仍具有指导意义。

药物防备得先机

“固脾节饮水，游乐多行走。盘腿擦涌泉，闲坐观菖蒲。地黄芪门煎，酌饮蛤蜊酒。长食茯苓面，常餐杞菊肴。”（北宋闻名文学家苏轼《固脾》）

在这首诗中，苏轼介绍了自己防备脾胃疾病的经历，既有起居饮食内容，也有穴道按摩、药物防备。我国用药物防备疾病的历史相同悠长。《素问·遗篇》载：“（小金丹），服十粒，无疫干也”，说明我国很早就开端了药物防备作业。宋真宗时，丞相王旦的儿子死于天花，王旦痛定思痛，广招天下名医，寻求治疗天花的医方，来自四川峨眉山的道姑将人痘接种技能带到汴京。明朝的时候，人痘接种技能得到推广，这种技能传到欧洲今后，改进为接种牛痘防备天花，开启了现代人工免疫技能。建国初期弹尽粮绝的状况下，用大锅熬制中药团体服用，曾有效防备了多种传染病的发作。现在，三伏贴、膏方等防备疾病的手法被越来越多的人认可。板蓝根、大青叶防备流感、腮腺炎；大蒜、马齿苋防备胃肠道疾病等，乃是简便易行，用之有效的药物防备办法。

此外，避免病邪的侵害，讲究卫生，保护环境，避免污染，躲避六淫、疫疠等毒气，也是未病先防的重要内容。

“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。食惟半饱兼无味，酒也三分莫过频。每把戏言多取笑，常含愿意莫生嗔。人老不为老所忧，童心常驻眉不皱。冷暖变诈都休问，任我逍遥过百春。”明代名医龚延贤的这首《摄养诗》，是他多年摄生保健经历的总结，为人们的日常摄生供给了参阅。寓摄生保健于日常日子之中，延年益寿，其乐融融。从摄生诗词中赏识摄生之道，更是精致而从容。（黄重生）