古时曾有这样一个发人深省的故事：赤壁之战前夕，周瑜引众将于山顶，遥望江北曹军水寨。正察望之间，周瑜突然往后便倒，口吐鲜血，不省人事。众将速将其救回帐中。

周瑜病情危急，鲁肃心中忧闷，告之孔明。孔明日：“公瑾之病，亮亦能医。”随问：“都督心中似觉烦积否?”瑜曰：“然。”孔明日：“必须用凉药以解之。”瑜日：“已服凉药，全然无效。”孔明日：“须先理真气，气若顺，则呼吸之间，自然痊愈。”瑜目：“欲得顺气，当服何药?”于是，孔明密书“药方”：

欲破曹公．宜用火攻。完事俱备．只欠东风。．周瑜一看，矍然而起，病立好了多半。

仅四言十六字药方，用“火攻”“东风”两味良药，遂使周瑜“药”到病除。

周瑜因找不到攻曹良策，处心积虑而发“气郁”之症。因肝气郁结，肝火上炎，气火并走于上，扰乱清宫，灼伤血络，故昏迷跌扑，口吐鲜血。肝气横逆犯胃，肝胃不和，故心中呕逆，药不能下。而孔明不仅是位卓越的军事家，更是一位高明的医生和心理学家。“火攻”“东风”正中周瑜心病，使他虑除气散，肝气顺达，霍然病除。正所谓：“心病还须心药医。”

清代戏剧家李渔，对心病心药有独到的见解。他的《闲情偶寄》一书中，专列“疗病”一章，名之为“笠翁本草”。共计心药七方：

一日本性酷爱之药．他说大凡人的一生，肯定偏嗜偏爱某一种东西，比如周文王爱吃菖蒲酱，曾皙爱吃羊枣，刘伶酷爱喝酒，卢仝爱喝茶，权长孺爱吃瓜，都各有所好。癖嗜所在，与性命相通，病重时有了它，都可称得上是良药。他自己就有过重病好吃杨梅(而医生偏不让吃)而愈的体验。但他也告诫人们小心尝试，多亦成病，如“以酒解酒”。关键在于适当与对症。

二日其人急需之药。说是一个人迫切需要的东西，也可以当药。人无论贵贱，是穷困还是通达，都有他急切需要的东西，比如穷人需要财富，富人需要官职，贵人需要提升，老人需要长寿……这些都是他们急切想得到的。正因为需要的迫切，所以一旦满足了心愿，就会高兴起来，一高兴病就好了。如果一个人已经病人膏肓，不是用药能救的，就应当采取这个办法来治。能够办到的，就努力去办；办不到的，不妨善意地骗他一下；这有什么好吝惜的?说不准能奇迹般地延长其生命，甚至治愈其顽疾。

三日一生钟爱之药。一心钟爱之人，亦可当“药”。人在病痛无聊之时，必想见心中仰慕之人，若不能得见，必使病情加重，最好让他了此宿愿。

四曰一生未见之药。一生未见之物，亦可当药。为人一生，想念之物而终生不得见，在病时，若能使他见得此物，亦是治病良药。物不在贵贱，若遂其心境，胜过千金妙药。

五日平时倾慕之药。如平时倾慕之人，病时突然到来，远甚一剂仙方。秦始皇读韩非之书，叹日：“寡人得见此人与之游，死亦不恨矣。”假若韩非果真来到，秦始皇必定霍然而起，握手言欢，病痛定然不知去向了。

六日素常乐为之药。人在病时，不要停止“乐此不疲”的工作。李渔平生没有别的嗜好，只爱著书。每有病，便吟诗作文。忧愁时靠它来消解，愤怒时靠它来平息，牢骚不平之气靠它来铲除。他说这是他治理性情的方法，是文人的药物，“II-叮n愉悦，不堪持赠君”。不过天卜人也都各有其喜欢做的某一件事，或诗酒，或音乐，或下棋，听任他去做，也是调理病人的一种方法。

七日平生痛恶之药。人在病【tl，性情烦恼，忽闻平生痛恨之人、厌恶之物已被除掉，一解心头之恨，心情为之轻松，疾病亦可为之遁去。

综观李氏七药方，概括到一点，就是病人生平最大的愿望得到了满足——获得了心情最大的愉快——导致最佳的心理学状态——收到最好的治疗效果。

若谈到养心，心病心药的范畴就更加宽泛，内容也更为丰富。以下开列的部分心病及其心药的对症处方，可供读者备用。

喜怒偏执是一病．心平气和是一药：好色坏德是一病．近德远色是一药：纵食蔽过是一病’．清心寡欲是一药：亡义取利是一病，不取非分是一药：毁人自誉是一病．称叹贤良是一药；多疑少信是一病，怀诚抱信是一药：乘权纵横是一病。积德树恩是一药；坚持争斗是一病．常行方便是一药：烦苛轻躁是一病，心静意定是一药；诡谲谀诌是一病．仁慈谦恭是一药：阴阳嫉妒是一病．不忌人美是一药：丑言恶语是一病，善言美语是一药；多憎少爱是一病．’听教伏善是一药：喜说人过是一病，不掩人功是一药：与恶人交是一病．远嫌避疑是一药；闲论是非是一病，喜谈人德是一药：以贵轻人是一病。位高下士是一药；生活无常是一病．起居有度是一药：多愁善感是一病．思无邪僻是一药；损人利已是一一病．从善如流是一药。(施善葆)