外感温热病 辨证方法与用药特色
发布时间:2020-09-25 00:00:00
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支楠教授师从北京近代四大名医之一孔伯华之子孔嗣伯,是孔嗣伯老先生唯一学术经验继承人。支楠继承和发展了孔门学术思想和经验,善于将温热病辨证思想应用于临床常见病、疑难病的辨证中,结合自身30余年的临床工作经验,在多种常见病的治疗方面方法完备、疗效颇佳,在外感温热病的治疗中更是充分体现孔门的辨证特色,每获佳效。
病因病机
外感温热病的发病在孔老医集中有明确论述,“必先赖于体内之郁热伏气而后感之于天地疠气淫邪而成”。这无论是在孔老医案、跟师门诊以及自己独立门诊时,在外感温热病诊治中,都有深刻体会,所谓“内里无伏热,不易受外感”。体内之郁热伏气,在现代屡见不鲜。现代社会,环境的变化、气候变暖,人们生活、工作压力增大,熬夜习惯,进食油腻、烟酒均可助身体内热、湿气的凝结。环境污染、雾霾常现,气的郁滞,尤其是“主气,司呼吸的肺气郁滞不通。气候变暖,人群外受寒邪的概率大减。生活、工作压力增大,“思则气结”“怒则气上”。怒则气上、怒伤肝,因发怒可致肝气上扰,肝火上炎,常可以称为多种疾病的导火索。思虑伤脾,思则气结,思虑暗耗心脾之阴,现代很多人生活压力增大,情绪处于紧绷状态,无法得到充分释放,思虑不停,则气结难解,阴液暗耗,气郁于内,郁而化热。熬夜的生活方式也在现代多见,古之人“日出而做,日落而息”,现代社会科技发达,人们下班时间也晚,各种诱惑多,想做到“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”何其难也。许多人都难以保证在子时之前睡,睡眠是阳入于阴,如果不能按时入眠,则阳气仍在耗损、躁动,阴液不能得以濡养,阴虚尤其是肾阴、肝阴、心阴虚,虚火内扰就产生了。
除去内在郁热伏气,外感邪气也是必然因素。除去外感湿、热,六淫之风、寒、暑、湿、燥,五气均可化火,“风为百病之长”,六淫其他邪气多依附于风。外感风、寒、暑、湿、燥亦可转为热邪,其他淫邪均可化火,可因邪气久留,可因体内郁热,引邪化热。正如张琼等指出,即使表虚邪入或风寒表证,也常入里化热或变证峰起,由风寒化热,由表入肺而成痰热壅盛之证。
此外临床需要关注,温热邪气是否兼加湿气。周仲瑛等认为外感热病首先详辨温热病与湿热病两大类别。湿邪常与温热之邪相兼致病,可见于外感或内伤。外感湿热,多于夏、秋季节,天气闷热熏蒸,“最适于湿热合邪”,湿热自外而入,侵袭人体致病。另外还有冒雨、长期居于潮湿之地、久穿湿衣、暑天剧烈活动、涉水行泥,这些都可以外受湿邪,常与热相合,湿热外侵。或者风邪挟湿,由外而入,加之体质偏热,未及时诊治,湿邪由表入里,湿从阳化,而成湿热。或外邪入里化热,可与体内湿邪相合,成湿热内蕴之证。
湿热内蕴者,除内热之症,可兼见身体倦怠、肢节烦疼、胸闷脘痞,大便溏等。如孔伯华老中医言,“口中黏腻,小便黄赤,湿热即明。”湿气的形成与脾胃关系密切,因脾主运化水湿。进食油腻、嗜好烟酒,或饮食不节、饥饱失常,先损脾胃,是现代常见的内湿成因,前者因直接化湿化痰,后者因先损脾胃,脾失升清、胃失降浊,脾不能正常运化,而致内湿停留,都是临床常见。黄俊南指出,湿热为患表现虽繁,但要抓住“肺脾受困,气机不畅,津液不布”这一病机关键。整个温热病发展过程中要准确判断痰湿水饮产生的部位和程度。
辨证方法与用药特色
根据支楠老师临床医案的总结及《孔伯华医集》中“外感”疾病病案,可以看到,对外感温热病的辨证治疗有疏风解表、清肺泻火或兼清热利湿或兼平肝清热、
疏风解表疏散风热、透肌解表是外感温热病治疗的首要原则。因为无论体内郁热还是湿热,外感邪气都是发病的必要条件,所以疏散邪气外出是首要治疗原则。支楠老师常用
孔门认为石膏“咸而微涩、凉而微寒”,凉不甚于其他凉药,解热之效甚于其他凉药,质重能泻胃火、肺火,气轻能解肌表、生津液、除烦渴、宣散外感温热,从毛孔透出。
清肺泻火体内郁热多在肺、肝、胃,尤其易受外感之人,多有肺热久郁,故在治疗上清肺降气、清热泻火为重要治法。老师常用清肺降气药物,如石膏、桑白皮、苏子、葶苈子、
清热生津邪热易伤阴,加之患者素体,可有阴伤津损,故视病情加入清热生津药物,常用鲜
顾护脾胃应用寒凉药物清热泻火,需防其伤脾胃是重要治疗方法。《
病案举例
患者,男,59岁,2015年12月23日来诊。诉因流涕、喷嚏1周就诊,伴
复诊:服药有好转,现音哑、流涕、轻咳、有痰。处方:去鲜茅根、鲜
按:患者因家事烦劳致郁热内结,不慎外感致邪气侵入,亦受外邪,
综上可见,外感温热病,或兼湿或不兼,病因是由内有郁热伏气或湿热伏气在先,因感受外邪,可以是风、寒、暑、湿、燥、火六淫任意邪气,而发病。在临床应用中,根据邪气侵入层次不同,感邪轻重,患者体质,体内郁热程度、部位,是否夹湿,痰湿轻重,支楠老师常选择不同药物、不同剂量,务必做到方从法出,法随证立。(屈静)
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